quinta-feira, 6 de fevereiro de 2014

Haïti: Pour une pastorale d´action



Aux Pasteurs de l´Église d´Haïti: Pour une pastorale d'action


Nous sommes des êtres historiques insérés dans la société avec des dimensions sociales, politiques, économiques, religieuses et culturelles. Ses dimensions constituent un défi de plus en plus complexe.
Nous agissons de manière positive sur ​​la société dans la mesure où nous sommes aptes à développer des projets qui la transforment avec le désir de changer la réalité dans laquelle nous vivons. Dans ce contexte, l 'expérience de notre foi chrétienne ne peut pas manquer de conduire à une préoccupation constante pour la construction d'un monde plus humain. Nous sommes appelés à donner, à la lumière et la puissance de l'Évangile , une contribution spécifique et indispensable à l'humanisation de la société avec le message de l'Évangile comme une force libératrice qui conduit à la conversion du cœur et de la mentalité.
Ayant comme point de départ le point de vue présenté, cette réflexion vise, d´une part, à montrer le véritable problème d'Haïti, d'où jaillissent les autres problèmes.
D' autre part, être conscient de la situation, cela nous obligera à élaborer et mettre en oeuvre un plan d´action visant l´amélioration des problèmes. Il s´agit, en d´autre thème, d´une nécessité pastorale.
Enfin, notre réflexion se terminera par une suggestion ou une proposition pastorale capable d´aider dans la transformation de la réalité.


Problème tout le monde a
Qui n' en a pas?


Après l'implantation de la démocratie en Haiti, le pays fait face à une instabilité politique et de diverse crise qui affectent negativement son développement socio-politique et économique. Quand une crise semble être résolue, d´autres encore surgissent. Dans ce contexte, la Communauté Internationale se voit toujours dans un “va-et-vient” dans le but de contribuer à résoudre ses crises. En raison de cela et d'autres facteurs non mentionnés ici, j'ose souvent dire que: le problème fondamental d'Haïti n'est rien de plus qu'un problème socio-politique d´oú sont venus les autres problèmes existants dans le pays, aggravé par le séisme de 2010.  Compte tenu de l'évolution de ce contexte socio-politique, encore une fois, je crois que: le problème d'Haïti, avant d'être international est haïtien.
Pour aggraver encore la situation du pays, les médias internationaux insistent sur l´utilisation et la divulgation, en toute mauvaise foi, de certaines images du pays, menant les téléspectateurs et les auditeurs en erreur et en les forçant à croire que, Haïti est seulement un pays de pauvreté. Ce qui est absolument faux et malhonnête. Ils montrent un visage du pays et ils cachent l'autre. Autrement dit, ils montrent la pauvreté, et ils cachent la richesse. Ainsi, tout le monde finit par croire en cette fausse image fabriquée et présentée.
Dans cette conjoncture d´instabilité dans laquelle se trouve le pays, les politiciens haïtiens, la grande majorité, sont les principaux responsables. Telle instabilité génère la misère, l'insécurité, la délinquance, le chômage, la peur etc. Avec cela, il y a plus de tentation à quitter le pays pour aller ailleurs.
D'autre part, le pays est privé de son autonomie politique et économique. Ainsi, les grandes décisions finales viennent toujours de l'extérieur, imposées et conditionnées. Il y a toujours des justifications idéologiques.
Dans notre réflexion, nous n'avons pas l'intention de mélanger la religion et la politique, sinon montrer de quoi s´agit-il du problème du pays. Cela donc nous permettra de percevoir la nécessité pour une nouvelle perspective pastorale  comme un défi pastoral.

En comparant la pastorale de l'Église d'Haïti, dans les années 80, un peu avant la chute de la dictature militaire, à celle d´aujourd´hui, on peut noter une très grande différence. Il s´agit d´un manque pastoral (une carence pastorale) ou, encore, d´une discontinuité pastorale. Discontinuité dans le sens de ne pas poursuivre la même pastorale avec ferveur et sérénité. Ses années ont été marquées par un plus grand engagement chrétien, qui préconisait la même cause pour une société haïtienne plus digne et libre. Les différentes communautés chrétiennes se réunissaient pour partager la Parole de Dieu, tous les pays de l´ Amérique Latine y compris les pays de la Caraïbes, connus sur le nom: Communautés Ecclésiales de Base (CEBs).

Comment les pauvres peuvent vivre en paix s´ils n´ont pas de droits d´accès et d´une qualité de vie adéquate?
Comment peuvent-ils vivre heureux si leurs gouverneurs sont guidés par le désir de profit et la soif de pouvoir cherchant ses propres intérêts?
Comment peuvent-ils vivre en paix si le bien commun n'est pas à leurs services, sinon à une minorité?

La nécessité
Deux siècles de lutte et près de trois décennies d'instabilité politique (de démocratie) après la chute du pouvoir dictatorial. Cela, en effet, répond à un besoin plus urgent de réfléchir et nous interroger, en tant que chrétiens. Et cela nous exige et nous veut une réponse concrète. Quoi faire maintenant?
Le Concile Vatican II a affirmé de manière plus ferme l'importante de la mission et le rôle de l'Église dans le monde lorsqu'il écrit que « l'Église, en poursuivant la fin salvifique qui lui est propre, ne communique pas seulement à l'homme la vie divine, elle répand aussi, et d'une certaine façon sur le monde entier, la lumière que cette vie divine irradie, notamment en guérissant et en élevant la dignité de la personne humaine, en affermissant la cohésion de la société et en procurant à l'activité quotidienne des hommes un sens plus profond, la pénétrant d'une signification plus haute. Ainsi, par chacun de ses membres comme toute la communauté qu'elle forme, l'Église croit pouvoir largement contribuer à humaniser toujours plus la famille des hommes et son histoire »[1].
 L´Église d´Haïti doit se bouger un peu plus, en créant une nouvelle perspective pastorale, une nouvelle vision de la réalité, une nouvelle stratégie, une nouvelle méthodologie, etc.
Une nouvelle perspective pastorale devient l'élément clef pour mener à bien une pastorale plus efficace, capable d'affronter le contexte actuel du pays et qui peut mener à un  processus de conscientisation. De ce fait, il revient à l´Église d´Haïti une exigence pastorale plus efficace et concrète ayant la même orientation valable pour tout le pays, bien sûr, sur la prise en charge de nos pasteurs. Une pastorale plus engagée dans les zones abandonnées. Dans ce cas, l'Église en Haïti devrait jouer un rôle plus actif en tant que protagoniste de l'histoire, dans la construction d'une société meilleure où elle devrait être un témoin plus vivant de l'efficacité et de la valeur de son propre enseignement.

La suggestion

Comme chrétiens, nous avons la responsabilité de poursuivre la mission que Jésus-Christ a donnée à ses apôtres : vivre et pratiquer sa Parole. À cette fin, le Brésil a lieu chaque année, la Campagne de Fraternité, qui vise à promouvoir le débat public sur des questions graves qui touchent le pays et qui affectent ses citoyens. Ainsi, en regardant notre réalité haïtienne, nous nous interrogeons sur la pastorale.
En ce sens, je pense que la meilleure voie qui pourrait aider Haiti vers une nouvelle perspective pastorale libératrice ou transformatrice, c´est de mettre sur pied “une Campagne de la Fraternité” et la relecture de quelques documents de CELAM, tels que: Medellin et Puebla.
La Campagne de la Fraternité[2] est un thème propre de l´ activité de l´église du Brésil depuis 1964. Née avec le Concile Vatican II qui a été convoqué par le Pape Jean XXIII, en vue de réveiller la conscience des chrétiens sur la nécessité d´une présence transformatrice de l´Église dans la société. Les évêques brésiliens ont vu la nécessité pour une action plus concrète, ils ont proposé chaque année un thème de réflexion qui est terminé par un geste concret de fraternité. Le thème est choisi à partir de l´identification d´un aspect de la vie dont cette fraternité est blessée. Le choix des sujets se fait par la CNBB: Conférence Nationale des Évêques du Brésil. C'est une façon d'évangéliser, portant la parole de Dieu au coeur de chaque hommes et femmes, afin de mieux construire le Règne de Dieu dans une fraternité.

Pourquoi pas une campagne[3] similaire en Haïti ou la même?
Une telle Campagne pastorale serait un processus de conscientisation et d´urgence vers une nouvelle évangélisation. Des thèmes qui pourraient également aborder la réalité sociale du peuple haïtien. Dans cette perspective, il reviendrait à l´église haïtienne une grande responsabilité de guider le peuple vers une pastorale libératrice et transformatrice luttant pour des changements dans tous les niveaux sociaux.
Cette nouvelle action d´évangélisation exige des actions concrètes qui pourraient apporter des éléments positifs dans tous les aspects de la vie. En d´autres termes, il s´agit d´un agir pastoral pour motiver et conscientiser l´engagement socio-politique de l´homme haïtien à la recherche d'un avenir meilleur pour Haïti.
La prédication du Christ est de proclamer la libération des opprimés, le salut du monde, la construction d´une société nouvelle, etc. Pour l'Église, le message social de l'Évangile ne doit pas être considéré comme une théorie, mais plutôt un fondement et une motivation de l'action (centième Annus, 57).

Conclusion
Je crois que la responsabilité et l'engagement de chaque communauté chrétienne, la Parole de Dieu, le retour aux documents de Medellín et Puebla et le pasteur de la Communauté comme guide, c´est déjà le chemin pour la lutte d´une société meilleure, car il est écrit dans notre drapeau: Liberté, Égalité et Fraternité.
Nous possédons encore des mots comme: liberté et libération. Par conséquent, il est important de revenir sur le passé en tenant compte de ces mots. Cela nous aidera à voir que nous devons d'abord nous libérer, libérer tout ce qui nous empêche de construire notre pays et, enfin, libérer le pays.
Enfin, j ´aimerais laisser très clair que cette réflexion n´est pas une critique, mais elle voulait jeter un regard de foi sur la situation du pays et proposer un chemin, à la lumière de l’Évangile qui pourrait contribuer à une nouvelle perspective pastorale.
Le vrai changement se situe au niveau profond des mentalités et des coeurs, mais il ne serait rien, s’il ne produisait pas de fruits visibles.
Je pense que nous sommes, donc, confrontés à ce défi pastoral, à la fois urbain et rural.

Pierre Dieucel




[1] Gaudium et spes n°40 §3

[2] La Campagne de la Fraternité, CF (A Campanha da Fraternidade) se développe chaque année pendant le temps de carême au Brésil, cherchant éclairer et approfondir la préparation à Pâques. Elle propose un thème et une devise. Par exemple, le thème de cette année 2014 est: Fraternité et trafique humain. Dévise: c'est pour que nous restions libres que le Christ nous a libérés (Gl, 5,1).
[3] L'objectif de cette campagne serait d'identifier les réalités sous ses diverses formes et les dénoncer, mobiliser les chrétiens et la société haïtienne pour éradiquer ce mal afin de racheter la vie des fils et filles de Dieu (par exemple, la pauvreté et l'exploitation).
L'autre objectif serait: dénoncer les structures et les situations qui provoquent la situation de la misère, de l´ exploitation, etc. Et qui annonce une société nouvelle.